برعاية وزير الثقافة ريمون عريجي، وبدعوة من "المركز الدولي لعلوم الإنسان – جبيل"، وبمشاركة من "كوليج دو فرانس" (باريس)، والمعهد التطبيقي للدراسات العليا (باريس)، وجامعة باريس شرق كريتاي (UPEC)، عُقد مؤتمر بعنوان "المجتمعات المُتعددة الطوائف في الشرق الأوسط " تاريخ وعطوبية"، ليُشكِّل حلقة استكمالية لثلاثية، كانت أولاها "مجتمعات غازية ومجتمعات مركبة" (2014)، وثانيتها "مجتمعات مُتعددة اللغات"(2015).
وقد احتشد لهذه الفعالية، التي استمرت ثلاثة ايام (7- 8- 9 أيلول 2016)، باحثون أكاديميون مرموقون من جامعات ومعاهد ومراكز أبحاث (فرنسا والنمسا)، إلى باحثين من مصر وسوريا والعراق وتونس وفلسطين ولبنان، وتخللها ست جلسات بحثية غاصت على المسألة في جذورها، مُتتبعةً مسارها التاريخي، مع شعوب وحضارات ترقى إلى آلاف السنين، وصولاً إلى عصرنا الراهن.
وانتهى المؤتمرون إلى مجموعة من الرؤى والمقترحات، أبرزها:
أولاً- إدخال مادة تاريخ الأديان في المناهج التربوية لمرحلتي التعليم المتوسط والثانوي، لا سيما في البلاد الإسلامية، وذلك بالتركيز على أبعاد الحقيقة الدينية في جوهرها، وإبراز المشتركات بين الأديان، كما نقاط التلاقي التي تكفل تمتين اللُحمة المجتمعية في بلد مُتعدِّد الطوائف، وعلى أن يتولى مهمة تدريس هذه المادة كوادر تعليمية مُعدّة إعداداً عالياً وذات كفاءة.
ثانياً- عقد لقاء حواري بين مثقفين من أمم أربع (العرب والفرس والترك والكرد)، يتنكّب الدعوة إليه "المركز الدولي لعلوم الإنسان- جبيل"، وذلك لتطارح المشتركات الإنسانية والثقافية والتاريخية والاجتماعية والدينية بين هذه الأمم، وبما يُفضي إلى تنظيم الاختلاف سلمياً، عبر الاعتراف بالمصالح المشتركة والمنافع المتبادلة، على قاعدة حفظ الخصوصيات والهويات الفرعية، مُتفاعلةً في إطار الهويات العامة، داخل كل بلد، وعلى مستوى المنطقة.
ثالثاً- التربية على المواطنيّة، بما يؤدي إلى تكريس الانتماء الوطني، فيعلو أي انتماء آخر، من دون المسّ بالأمور الدينية والخصوصيات الطوائفية والعرقية والثقافية. كما الاهتمام بموضوع التعليم والثقافة في المجتمعات العربية والإسلامية، وتفعيل دور المرأة، وصولاً إلى مجتمع منفتح يقبل الآخر المختلف ويحترم التعددية والتنوع، في سائر صيغه وتجلياته، وينبذ الكراهية وأية رغبة في الإقصاء والإلغاء.
رابعاً- الدعوة إلى هوية إنسانية عالمية، تُصان بقوانين وشُرع دولية، تلتزمها كل الدول، وبما يفضي إلى مجتمع الإنسان بديلاً من مجتمعات الطوائف المحتربة والمتعادية.